「常林居士」發佈佛七講話[第四期]一九八八年第二期 -第五天
佛七講話[第四期] 作者:釋智諭
第五天心不離佛佛不離心
佛七期間,每天和大傢講幾句閑話。道理是由我來說,修行還要各位自己去作。如果你不實際去作,我所說的。隻是假名相;如果你依教奉行,你得受用。所以重點在“行”希望大傢能實行,天天轉凡成聖。
古德曾經說過,“節身儉口”,就是節省身上所穿、所用的,節省口裡所吃的。“不生奢泰”,不生奢侈、放逸之心。“聞說少欲,深樂修行。”古德人傢得道,是這樣得道的。
所以說,少欲為道,多欲非道;清凈為道,染污非道。希望大傢能夠少欲知足。
多欲多煩惱,如果不信,你回想你過去,因為你多有貪欲,招來多少不自在。回相你過去,不是很平靜、很安穩嗎?都因為你多欲,招來不自在。
今後大傢要守住一個重點——心不離佛、佛不離心。這樣,有很多好處。如果你能心不離佛、佛不離心,就不生煩惱。所謂煩惱,皆從貪欲來。心不離佛、佛不離心,就不生貪欲,隻結四方緣,不種娑婆種。沒有煩惱,就不造惡業。惡業大傢都知道了,就是,殺、盜、淫、惡口、妄語、綺語、雨舌。如果沒有煩惱,沒有業,就不受業擊苦,就不在六道輪回之中。如果你沒有煩惱,一定造業;造下惡業,一定受苦報。是名之為惑、業、苦,不相脫離。
你如何能脫離惑業苦呢?心不離佛、佛不離心。如果能夠心離佛、佛不離心,自然沒有煩惱;沒有煩惱,自然不造惡業。沒有惑業關系,自然不受苦報。可想而知,六道脫離。由於心離佛、佛不離心的關系,往生西方。這是很真切的道理。
唯有貪瞋癡心重的眾生不信。如果大傢一念回心,即得往生。如果你還起貪瞋癡心、癡心、造業,不出六道輪回。不是阿彌陀佛不接引你,你自己不想去嘛!
如果不離佛、佛不離心,不生煩惱,不造惡業,在傢自然父慈子孝,兄友弟恭;在外自然尊敬長上,朋友信義,一切眾生互相和諧,社會自然安寧。如果到了那一天,就名之為西方極樂世界。
如此說來,西方極樂不遠,隻在大傢方寸之間。一念正,就是西方極樂;一念邪,就是六道輪回。西方極樂、六道輪回,不外乎你一心。希望大傢善自養自心。自心是什麼心呢?心不離佛、佛不離心。
大傢不要誤會,說我心不離佛、佛不離心,還上班、辦事不啊?正因為心不離佛、佛不離心,沒有邪念,上班、作事才負責認真。在傢庭、在社會,才能孝、悌、忠、信。到了那一天,不是現在的娑婆穢土了。
由於你這個心,能感佛住世。我們釋迦牟尼佛,八十住世,是因為眾生惡業所感,促長壽為短壽而已。阿彌陀佛,佛壽無量就是因為他的國傢,眾生不造惡業,不受苦報。眾生心力所感,佛壽也長。三世一切佛,皆由唯心造。
希望大傢,不要貪圖享受。如果貪念一起,貪圖享受,你就不知足了。由於不知足的關系,貪求一切,造諸惡業,你把你的清凈妙法身,使他墮落塗之中,還恢復你的清凈妙法身。到那一天,你就知道,雖然身處娑婆,已是西方蓮華池中之人。
說來說去,心念佛,心不離佛、佛不離心,是什麼道理呢?心不離佛、佛不離心,謂之一心;不起貪欲,不生煩惱,謂之不亂。如此一心不亂,即是修念佛三昧。
希望大傢,時時刻刻,檢點自己,是苦是樂,在你自求。
苦、樂是因緣所生法。龍樹菩薩講,因緣所生法,我說即是空。什麼因緣所生呢?是你一心所造的因緣所生。此心不造。不受苦。不受樂。此心怎麼能不造呢?清凈即是道。受苦、受樂,皆是染污。此心清凈,就是極樂國土,所謂心凈則佛土凈。
你受苦是從貪欲來;受樂也是從貪欲來。皆是有為法。有為法畢竟敗壞。唯有心清凈,不生不滅。不生不滅稱之為極樂國土,稱之為凈土。約正報來說,不生不滅叫作無量壽;不生不滅,自然橫遍豎窮,稱為無量光。佛以大方便,開導眾生,希望眾生能夠仰體佛旨,盡力奉行。
怎麼能作到心清凈呢?心不離佛、佛不離心。如此謂之一心不亂,亦名之為都攝六根、凈念相繼。
希望大傢,竭誠用功。
現在開始念佛。
