「常林居士」發佈佛七講話 第七集 八十年第四期
第四天 是心作佛是心是佛
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。觀經也說，心念佛時， 心即是佛，是心作佛，是心是佛。一切法唯心所造。
有人疑問，說：一切法唯心所造嗎？如果唯心所造，那麼我現在沒有錢，你造 點鈔票給我吧！我沒有房子住，造棟樓給我。
此人不知佛法真義，妄以凡夫知見測度佛法。他不知道怎麼是唯心造法。
確確實實一切法唯心所造。因為法爾如是。好比山，山是很多砂石、草木所成 ，那麼山就沒有。如果有山，沒有砂石草木，應該還有山。地球，是山河大地所成 ，那就沒有地球。如果有地球，沒有山河大地，還有地球。那麼我們怎麼看見地球 ，怎麼看見山呢？唯心所造，取相心造成的。人，沒有人，人是細胞所成。如果有 人，沒有細胞還有人，那個人在那裡？我們看見人，是凡夫知見，唯心所造。至於 分別人好、壞、醜、美，更是虛妄了。這就是凡夫的虛妄心。
一切法沒有不是唯心所造的。因為法不孤起，因緣而起。凡是因緣所生法皆是 空的，不可見不可知；可見可知是凡夫。我們大傢天天迷惑在裡邊，為它造業、起 惑，不知道這是有為法。佛說一切有為法如夢幻泡影。
譬如說，任何人有傢庭，傢庭是爸爸媽媽哥哥弟弟組成的。如果有傢庭，沒有 爸爸媽媽哥哥弟弟，還有傢庭啊！我們執著有傢庭，是唯心所造。國傢，沒有啊！ 是土地人民主權組成的。我們執著有國傢，唯心所造。總而言之，凡是一切多因緣 所成的法，皆是唯心造。譬如部隊，一個班、一個排、一個連，沒有啊！班是幾個 人所成，排是幾十個人組成的，連是一百個人組成。假使真有班排連，沒有人還有 啊！譬如我們說叢林，沒有啊！它是很多樹組成的。如果有叢林，沒有樹，還有叢 林啊！追究起來，沒有一法不是唯心所造的，譬如原子，它是電子組成的。如果有 原子，沒有電子，也有原子啊！
這麼追究起來，一切法皆是唯心所造，所以佛說一切唯心造。至於你說你沒有 錢，我造點鈔票，那你是落於有法。大傢知道，落於有法，是墮於常邊。
心惡造地獄、餓鬼、畜生，心善造人天，心清凈成佛，都是唯心所造。所以華 嚴經又說「一心生萬法，萬法歸一心。」
那麼我們追究起來，心是什麼呢？心是名，一個名字，性是其用。佛說一切法 以無性為性。因為它無性，才能為一切法作性作相。如果有性，定性，就不能為一 切法作性作相了。好比說，虛空之中，可容納萬物。如果有定法，一塊石頭一個磚 頭，不能容納萬物了。
既然一切法唯心所造，那麼一切法皆歸一心，一心可生萬法，心就是那個無性 。
一切法是因緣，因緣無自性，就假名為心；無自性起因緣，就假名一切法。唯 識宗，一切法無自性，他說圓成實性。無自性起因緣成一切法，他說依他起性。至 於你說你沒有鈔票我造兩張給你用，那你是遍計執性。
所以我們念佛要知道，心中有佛，全佛是心，全心是佛，這樣，你的心就是佛 。這個心可以作佛，它就是佛。
所以大傢念佛，不要悠悠蕩蕩，要念茲在茲。念佛的時候，至誠懇切地，心中 有佛。
念佛法門就是從依他起入圓成實。其實一切各宗，皆是從依他起入，唯有祖師 禪直接入，所以非上根利智辦不到。念佛方便，上根利智直接參禪比較困難。參禪 的人好比說，你走啊！你走啊！直接走；念佛呢，你走不動，我給你個拐，拿著拐 ，可以走路了。這個例子，禪宗也有。拐叫「拄杖子」。沒有拄杖子，給你拄杖子 ；有了拄杖子，奪你的拄杖子。你不會走路，給你個拐；等你會走路了，把你的拐 奪下來，自己走。
所以我們知道，念佛法門，行易而證深。怎麼能達到行易證深的地步呢？一句 阿彌陀佛佛號至誠懇切。
好，我們現在就至誠懇切念阿彌陀佛。
