「常林居士」發佈佛七講話[第二期]一九八四年 -第七天
第七天臨終正念
今天是我們佛七圓滿日。上來六天,和大傢講了很多閑言閑語,可以說是“胡笛無腔信口吹”。不過,大傢回去之後,如能確實實踐,按照我所說的去修習,可能多少會得到一點受用。若是你是真修行人,希望不要把我所說的,當作耳邊風。
今天和大傢講一點“臨終正念。”
臨終的一關是任何人都免不了的,臨終正念,不但各位自己到了那個時候用得上,就是你的親戚、朋友、你的眷屬,他們到了臨終時,你也可以用正念幫助他們,作他們的善知識。
一般念佛人,如若功夫不到傢,臨終時,一定受到病苦,那個時候千萬不要失掉正念,要記住念佛。不管病苦多麼劇烈,也要忍耐。佛說過,臨命終時有病苦,不可大哭號叫,要保持正念,必須身受心不受。當你的眷屬或者親戚、朋友到了臨終時,你應該怎麼辦呢?最要緊的一項是勸他們念佛。經上屢屢提醒我們說:“善知識應教彼念佛。”
怎麼叫善知識?善知識在看護病人時,要安慰他,使他起歡喜心,不生恐怖心、悲哀心。告訴他念阿彌陀佛可減少病苦,念阿彌陀佛可生到西方。那個時候,不需要你講高深的理論。要知道,病人躺在床上,眼看要命終了,那有心情聽你的高深理論,唯有“阿彌陀佛”對他會有幫助。印光法師講過:“念佛之人,必定見佛。”隻要一心念佛,不失正念,是肯定可以往生西方見佛聞法的。
看望病人的時候,要勸他念佛,告訴他念佛的好處,說阿彌陀佛大慈大悲,西方極樂世界無有眾苦,但受諸樂。告訴病人,要記住西方,太陽落下去的地方,那裡有阿彌陀佛,可度你到極樂世界去。那兒思衣得衣,思食得食,不受眾苦。同時,按照經上所說的七寶池、八功德水、七重行樹,一項一項和他講,教他想歡喜心。
對病重的人,千萬不要問他:“你還有什麼話交代沒有?”因為這會引起他的心紛亂。總要使病人高興、歡喜。也不要說:“你翻翻身,應該右脅臥。”不要管他右脅臥或左脅臥,他心裡歡喜就得往生。雖然右脅而臥是佛所說的,但要知道,念佛法門是佛說的方便中的大方便。經上隻說若人臨命終時稱念阿彌陀佛名號,乃至十念就得往生,沒告訴你左脅臥,右脅臥呀!臨命終的人,病苦很重,要是勉強他右脅臥,他會起煩惱,失掉念佛的正念,就不得往生了。
你也不要說:“你應該澡浴換衣。”不要勉強他。當然,臨命終時澡浴換衣是很好的,因為那是福德因緣。但如果在臨終前,病太重了不能洗浴,那還是不勉強他為是。還有人認為命終的人,自己不能洗浴,就硬說是不能往生。其實並不一定。《無量壽經》沒講過不洗浴不能往生,《阿彌陀經》也沒講不洗浴不能往生,《十六觀經》也沒講過不洗澡不能往生,在其他的經中,也沒有講。當然,臨命終時能安祥澡浴換衣,是很好的現像,可是不洗澡不能說他不往生。
大傢記住!所有的經都是說臨命終時念阿彌陀佛名號,就得往生。所以,不管你的親緣眷屬、親戚朋友,或者不相識的人,臨命終時,都要勸他念佛。這是為他作善知識。《十六觀經》中的第十六觀說過,五逆十惡的人,臨命終時,遇善知識,教其念佛,就得往生。大傢要確實想信佛所說的話。
還有,若人臨命終時,要勸他的傢屬不要殺生,如果殺生,這人不得往生。善導和尚說,控望病人的如在吃葷喝酒後,到病床前去。喪傢辦喪事,非用葷腥不可的,隻能退而求其次,不要自己殺,到菜市場去買現成的。
假使病人病重了,最好有助念團替他助念,附近沒有助念團的,自己眷屬也可以助念“南無阿彌陀佛”,再不然,用念佛的錄音帶也可以。念佛的聲音不要太高,也不要太低助念的時候,最好不要用木魚,隻用引磬輕輕地敲就可以了,應以求助念的聲音和諧而幽雅,使病人聽到了舒服,能夠起歡樂心。
到那個時候不要哭,就是在他咽了氣之後,也不要在旁大聲地哭泣。因為他的神識還沒離開,聽到了,會傷心,會墮落的。如果太傷心,抑止不住,可以到外面去低聲地哭泣。總而言之,在病人房間裡,要保持一種靜穆和祥的氣氛。
病人咽氣以後,不要馬上移動他,因為神識還在,會感到痛苦的。要等八小時或者十二小時以後,身體冷透了,再給他穿衣服。若是穿衣服的時候,關節硬了的話,可以用熱毛巾敷一敷就軟了。親戚朋友來了,要勸請他們共同念佛。
假使病人生前自己有錢,應將他自己的衣服,自己的田園,自己的財寶,拿出來供養三寶,經上說,可以免去亡者地獄之災。
喪事要節約,不可太浪費。寧可給亡者作功德,不可給活人作面了。
要知道詳細的話,有很多的書,說明臨命終時應辦的事,大傢不妨看一看。
我今天和大傢講,為的是使大傢遇到這種情形,不可手忙腳亂,應有充分思想準備,知道應該要怎麼作。
現在開始念佛。
