大願辭典

《大願辭典》佛學百科全書，系統化收錄四大核心領域：【佛教術語】精確解析三藏名相與義理、法寶、儀軌。【宗派源流】詳解佛教法脈傳承與判教理論；【名山寺院】記載全球佛教聖地與伽藍建築；【高僧大德】記述歷代祖師譯師的傳法行誼和開示；為修學者提供一站式的佛學查詢服務，是深入經藏、正信修行的數位指南。

受蘊

受是領納義,這是一個領取納受所緣境界的心所,能生起欣求的愛欲。在我們所緣的境界方面有與我們身心上相違、相順和中庸的三種,所以能緣的心上也就生起了苦、樂、舍三種不同的感受。...

正果法師術語名相 2022-12-01 81
想蘊

想是取像為性,能生起種種的言說為用。我們內心緣慮境界的時候,最初一剎那,並沒有形相的感覺,由這想心所生起,才勾畫出種種的相狀:如色相、聲相、香相、味相、觸相、男相、女相、生相、異相、滅相等差別決定相。並且隨其所見所聞所覺所知的相狀而安立種種名言,起種種言說。...

正果法師術語名相 2022-12-01 73
行蘊

在五十一個心所中,除去受想兩個心所之外,其餘相應的心所法和不相應行法,總集起來,都是行蘊所攝。行有遷流、造作兩義:遷流義通一切有為法,一切有為法皆念念不住的在遷變流動著,故名為行。造作又約廣義來說,亦通一切有為法,因為一切有為法皆是因緣造作而有故,若就特勝的造作義來說,即唯是思心所了。...

正果法師術語名相 2022-12-01 70
識蘊

識是了別義,即於所緣境分別了達為性:有心、意、識三種名義的差別。這心意識三義,對於八個識來說,有通有別,通則三義皆通八識,如《二十唯識論》說:“心意識了,名之差別。”別則唯第八名心,第七名意,前六名識,如《成唯識論》第五卷說:“集起名心,思量名意,了別名識,是三差別;如是三義,雖通八識,而隨勝顯。...

正果法師術語名相 2022-12-01 63
心法

　　(一)心法的通義　　第一位心法:共有八種,即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。心的意義有六:(一)集起名心。集諸法種子,起諸...

正果法師術語名相 2022-12-01 92
苦諦

　　苦諦　　正果法師　　佛陀在菩提樹下成等正覺以後,最初在波羅捺斯城外鹿野苑說四諦*輪教化五比丘,令他們觀察世出世間的因果道理,而知苦、斷集、證滅...

正果法師術語名相 2022-12-01 80
集諦

　　集諦　　正果法師　　(一)集諦總相　　集是招集義,即招感集起苦果的因;包括一切煩惱,和煩惱增上所生諸業,俱說名集諦。集為什麼是苦的因呢?由此煩惱...

正果法師術語名相 2022-12-01 76
論參禪

　　學禪這件事,有始有終,大徹大悟名之為終,古人雲:‘飽參事畢’,那時便是終,始則是發心時。　　※※※　　參禪若有疑情在,食飯遊玩也心不在焉,因為疑情在心內是...

聖一法師術語名相 2022-09-28 122
論學教

論學教　　(一九八九年十月於浙江南海普陀山佛學院開示)　　各位法師慈悲、各位同學:　　今日有緣,大眾聚會,我非常高興,但無物贈送...

聖一法師術語名相 2022-09-28 117
論證道

　　論證道(節錄自證道歌講義)　　佛教的正宗是說悟道,悟道要證,如何證,從緣悟道名之為證,從緣悟道永無退失,所以靈雲禪師參禪參了卅年,春天看桃花而悟道...

聖一法師術語名相 2022-09-28 112
論念佛

念佛不是念佛的名號,是念佛的功德,講明這是佛的萬德洪名,叫你念這個萬德的洪名,若果你懂得念這個萬德洪名,你隻要念到如來的一德,阿彌陀佛也立即趕...

聖一法師術語名相 2022-09-28 102
極樂世界

極樂世界，梵名Sukha^vati^ 之意譯，音譯作蘇訶縛帝、須摩提、須阿提。即指阿彌陀佛之凈土。...

常林居士術語名相 2022-09-22 544
凈土法門

念佛法門，何以是三根普被，利鈍全收的法門呢？因為其他修持法門，最初須深明教理，依教修行，修行功深，斷惑證真，方能有所成就；倘若教理不明，盲修瞎煉，若非得少為足，便是著魔發狂。縱然深明教理，精進不懈，然倘煩惑絲毫未盡，依舊不脫生死輪回。所以這些法門，稱之為仗持自力修持的法門。...

於凌波術語名相 2022-09-05 471
比丘

比丘，梵語bhiksu的音譯，一般意譯為“乞士”，俗稱“和尚”。佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十條。《大智度論》卷三列舉了比丘的五種意譯：乞士、破煩惱、出家人、凈持戒、怖魔。...

admin 術語名相 2022-09-04 517
四威儀

四威儀：欲了生死，先要循規蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規矩，與佛教律威儀無異。執身即除習氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執身次序的偈語曰...

常林居士術語名相 2022-09-04 667